“忠厚延泽远，安乐有余光。”
冯全没有理会中年老爷爷的疑问，继续说道。中年老爷爷惊呆了，卧槽！这是谁啊，肿么对自家的家谱这么了如指掌捏？
冯全继续说道：“我冯族人丁众多，为防世系舛错，名讳相重，有犯尊长啥的，将于于民国二十三年暨公元1934年，洪洞、青州、巨野、嘉祥支派会集巨野县冯楼村续谱。
打算公议排出行辈六十字，以便我族人共守之，这件事老爷爷知道吗？”
冯全连这件事都知道，更是把老爷爷的下巴快整脱臼了，继续目若惊呆，瞠目结舌中，大嘴张开，几乎能吞下一个大鸡蛋。
“老爷爷，你肿么不让我进家门啊？”
老爷爷来不及细问，连忙说道：“老总，不不不，你刚才是不是叫我老爷爷来，我也不知叫你神马，小伙子，快进来吧！”
跟着老爷爷，冯全走进了民国时期很有代表性的土房子，等冯全坐下后，老奶奶端来茶水，冯全连忙恭恭敬敬的接过来。
看到这里，老爷爷更加奇怪了，很明显是晚辈对长辈的态度吗。
“年轻人，你说你来我家寻亲，这是肿么回事捏，我肿么不记得有你这个族人啊？”
冯全没先回答这个问题，而是问道：“老爷爷，你知道我们家祖先来自于哪里吗？”
“呵呵，问我祖先来何处？山西洪洞大槐树，当然是山西洪洞大槐树老鸹窝咧！这个谁不知道啊，呵呵。”
实际上，在今天华北平原的绝大部分地区，流传着关于山西洪洞大槐树的传说。
这一传说的内容就是：我们的祖先是从山西大槐树下迁来的；山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地，也是我们的根。
这一传说分布于在今天河北的中南部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地方。
在这些地区，大槐树演变成了老鸦窝——就是高高的大槐树上的老鸦窝。大槐树不仅仅是人们的口耳相传，它还被镌刻在很多古老的墓碑上，写在众多脆黄的族谱中。
元末明初之际，山东地区的人口与山西地区的人口不相上下，而土地面积却比山西大得多。
但是由于元末战乱以及灾荒啥的，再加上朱元璋发动了北伐，“靖难之役”这两次两次战争。
特别是靖难之役中，山东军民抵抗燕军最为顽强，几次大败朱棣的燕军于山东境内，民众也多自发抵抗燕军。
燕王胜后，进行了报复，对山东的民众进行了残酷的屠杀，以至于繁华的山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。
因此山东地区是山西移民的重点安排地区，往山东的移民也以洪武、永乐年间为多。
有一个“红绳赶散”的故事，以及解手一词的由来。
明朝初建，朱元璋为了恢复中原地区的经济，要从未经战乱的地区向河南、山东迁移人口，最主要的就是从山西地区迁移。
前前后后，朱元璋实施了长达50年的移民政策，并把山西洪洞作为移民的重点地区。
因为在那时候，老百姓没有银行，更没有存款，老百姓最重要的财产就是自家的房子和土地。
要他们离开的话，就意味着剥夺了个人的全部财产，因此没人愿意走。
于是官府就把需要迁移的人员，强迫性的用绳子绑上串起来。
哪个人需要方便了，就向负责押运的管理员叫道：“把我的手解开！”，到了后来，为了省事就直接喊“解手”。
就这样，发明了一个新名词——“解手”，其实在明代以前的书籍里没有这个词。
成群结队的老百姓拖家带口，艰难的依次从山西一个必经路口路过。
因为这个路口有一个大槐树，于是年长的就告诉年幼的。
“记住这个大槐树吧，回到这儿就快到家了！”，大槐树传说就是由此而来。
“老爷爷，满清编篡二十四史时，曾对金以来的史料进行过大量修改，一些家谱啥的都失传了。
据我所知，菏泽的巨野一支包括成武、单县、汶上，江苏的沛县、丰县等近三十个县，数十万族人，明初来自于山西洪洞移民。
梁山还有一支也来自明初的山西洪洞县移民。
咱们嘉祥一支有点不同，明朝永乐年间迁自青州，族人现在散居在周围一些县市。
至于青州和洪洞的关系我还没考证出来捏，估计也可能来自于洪洞。”
老爷爷听了，低头沉思了一段时间，缓缓说道：“不错，我们是从别的地方迁过来的。”
文化名人冯裕，祖籍就是山东青州府临朐县盘阳村。
冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。
1504年中举，1508年进士及第，冯裕中进士后，先任今上海市松江县知县，后调安徽萧县。
1511年升为今河北晋县知州，1515年迁南京户部员外郎，嘉靖六年暨1527年调往甘肃平京知府，嘉靖七年调任贵州石矸知府，嘉靖十二年暨1533年升任贵州按察司副使。
一年后，就是嘉靖十三年，冯裕也58岁了，到了告老还乡的年龄。
冯裕就致仕归里，定居青州，主要是读书讲学与诗友唱和啥的。
他归里的第二年，成立了“海岱诗社”，唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷，此集被收入《四库全书》。
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